Lembah Uranah, Perpisahan Rasul, dan Catatan Burton

Peziarah mengambil gambar bentangan wilayah Namirah dan Lembah Uranah dari puncak Jabal Rahmah di Arafah, Makkah

Wukuf Arafah menjadi saksi bisu sempurnanya risalah Islam.

Fitriyan Zamzami*

Pada dini hari 9 Dzukhijjah, bertepatan dengan 13 September 1853, Richard Francis Burton, seorang pengelana asal Inggris, mengenang bagaimana ia terbangun oleh dentuman meriam saat sedang berkemah di dekat Jabal Rahmah di Arafah, Makkah. Suara itu, kata dia, untuk mengingatkan para jamaah bahwa hari wukuf di Arafah akan dimulai.

Burton, satu dari sedikit saja orang Eropa yang berani menginjakkan kaki ke Tanah Suci saat itu, kemudian mengambil air wudhu dan melaksanakan shalat Subuh untuk menjaga penyamarannya sebagai seorang Muslim.

Selepas itu, seperti yang ia tuturkan dalam karyanya A Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah, Burton bersama seorang bocah pemandu bernama Muhammad menjelajahi sejumlah lokasi di Jabal Rahmah.

empat pertama yang kami kunjungi adalah sebuah titik di bagian tenggara kami menginap, tempat kaki tempat gunung mulai meninggi, sekitar sembilan puluh meter dari puncak bukit. Lokasi itu dinamai “Jami’ al-Sakhrah” aliasTTempat Berkumpulnya Bebatuan”. Di situ ada dua batu besar dari granit… sepetak kecil di kaki gunung itu dikelilingi tembok batu dengan cat putih yang sudah usang. Bagian dalamnya dipisah menjadi dua bagian yang sama besar untuk perempuan dan laki-laki, serta ada ceruk untuk menunjukkan arah kiblat ke Makkah,” tulis Burton. Pada ilustrasi Burton di bukunya, mihrab bangunan itu berada di tembok bagian barat dan batu-batuan berada di bagian timur, sementara tembok utara berdempetan dengan Jabal Rahmah.

Ada kisah apa di lokasi tersebut? Untuk mengetahuinya, kita harus mundur ke tahun ke-10 Hijriyah atau 632 Masehi. Saat itu, ketika beliau berumur 63 tahun, Rasulullah SAW menyampaikan keinginannya melaksanakan haji ke Makkah. Ia kemudian mengirimkan utusan ke berbagai suku Arab untuk memberitahukan kabar tersebut dan ribuan kemudian ikut serta.

Ia adalah rombongan haji terbesar saat itu. Di perjalanan dari Madinah menuju Makkah, banyak lagi yang bergabung dengan rombongan Rasulullah sehingga jumlah yang berangkat kala itu, dicatat berbagai riwayat, mencapai 100 ribu atau 114 ribu, atau 120 ribu orang.

Singkat cerita, Rasulullah mencapai Makkah, melaksanakan umrah, kemudian tiba di Mina untuk bermalam sepanjang 8 Dzulhijjah. Dicatat dalam Sunan Ibn Majah, Pada pagi hari 9 Dzulhijjah, Rasulullah bersama rombongan bertolak ke Namirah di batas wilayah Arafat, sekira 1,2 kilometer di sebelah barat Jabal Rahmah. Beliau mendirikan tenda di lokasi tersebut, menanti hingga matahari tergelincir untuk kemudian menaiki untanya, al-Qaswah, menuju lembah Uranah di antara Namirah dan Jabal Rahmah.

Para sahabat yang menyaksikan kejadian itu bersaksi bagaimana mereka melihat barisan unta-unta dan manusia-manusia seperti tak putus hingga ke cakrawala menuju Jabal Rahmah. Yang laki-laki, seluruhnya berpakaian Ihram, dua lembar kain putih tanpa tutupan jahitan. Di tengah kerumunan raksasa itu, di lembah Uranah, sembari duduk di atas al-Qaswah itu, Rasulullah mengucapkan perpisahan.

“Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan. Aku tidak tahu apakah aku dapat bertemu lagi dengan kalian setelah tahun ini…” kata Rasulullah membuka khutbah terakhirnya di hadapan hampir seluruh pemeluk Islam saat itu. Jumlah yang sudah berlipat ganda sedemikian rupa dibandingkan puluhan yang mula-mula menerima ajarannya di Makkah hanya dua dekade sebelumnya.

Pada khutbah tersebut, Rasulullah menanamkan pesan-pesan terpentingnya bagi Islam. Mengingat jumlah besar jamaah saat itu, khutbah Rasulullah dilantangkan sejumlah sahabat, dan kemudian disampaikan dari mulut ke mulut agar pesan sampai hingga ke ujung rombongan.

Rasulullah berpesan soal berpegang teguh pada Alquran dan sunah saat beliau nantinya tiada, soal kesucian tanah haram dan bulan suci, kesucian jiwa-jiwa manusia dan harta benda mereka, larangan menyakiti orang lain, seruan penghormatan terhadap perempuan, penghapusan hutang darah dan riba, juga kesetaraan ras umat manusia.

Pada akhir khutbah, Rasulullah menengok ke langit dan berseru. “Ya Allah, telah aku sampaikan risalah ini kepada hamba-hamba-Mu!”. Seketika lembah bergetar oleh balasan serentak seratus ribu lebih jamaah. “Ya, Rasulullah. Kami menyaksikan!”.

Namirah, lokasi Rasulullah berdiam dalam tenda saat itu, kini jadi lokasi dibangunnya Masjid Namirah. Masjid itu terbagi menjadi dua wilayah, satunya masuk dalam perimater Arafah, yang sebelah barat di luarnya. Sementara Lembah Uranah kini wilayah yang rimbun ditanami pepohonan di sela tenda-tenda putih.

Pada puncak musim haji, lembah itu penuh dengan ratusan ribu, bahkan jutaan jamaah berihram. Namun di luar musim haji, ia tiba-tiba jadi lokasi yang amat sepi tanpa satupun manusia. Menyisakan tenda-tenda kosong tak berpenghuni, sunyi senyap.

Peziarah mendaki Jabal Rahmah di Arafah, Makkah. Lokasi tersebut berada tepat di tengah wilayah wukuf Arafah.

Wukuf Arafah menjadi saksi bisu sempurnanya risalah Islam.

Dikisahkan dalam Bulugh al-Maram karya ulama abad ke-14 Ibnu Hajar al-Asqalani, selepas menuntaskan khutbahnya, Rasulullah meminta Bilal bin Rabbah mengumandangkan azan dan kemudian memimpin rombongan melaksanakan shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijamak.

Beliau kemudian menunggangi untanya menuju Jabal Rahmah, dan berhenti di kaki bukit kemudian menghadapkan al-Qaswah ke Sakharat.  Ulama abad ke-13 Imam Nawawi menjelaskan, “Sakharat” yang dimasudkan para perawi hadis di atas adalah bentuk jamak dari kata “sakhrah” yang artinya batu besar.

“Lokasi itu adalah kumpulan batu di kaki Jabal Rahmah yang terletak di tengah wilayah Arafah,” kata Imam Nawawi. Di lokasi itu, Rasulullah berdiri menghadap kiblat ke arah barat hingga jingga hilang dari senja.

Yang dikunjungi Sir Richard Burton pada abad ke-19 kiranya adalah mushala yang dibangun di lokasi tersebut. Saat ini, bangunan yang dikisahkan Burton sudah tak ada lagi.

Perkiraan lokasi Jami' al-Sakhrah di kaki Jabal Rahmah. Di lokasi itu Rasulullah dikabarkan berdiam katika melaksanakan wukuf pada haji perpisahan.

Saat mengunjungi perkiraan lokasi yang ditunjukkan Burton di akhir musim haji lalu, tak ada lagi tembok batu putih yang mengelilingi kaki bukit bagian selatan di antara dua tanggga utama ke puncak tersebut. Tak ada juga keterangan apapun di lokasi yang bisa ditarik garis lurus hingga ke Masjid Namirah tersebut.

Di lokasi itu, tepat di sisi luar tembok yang memagari Jabal Rahmah teronggok beberapa batu-batuan besar. Kelompok batu-batu itu berada di ujung timur laut sebuah petak yang dikelilingi batas setingkat lantai dari semen selebar batu bata. Dalam petak itu, tanah dibiarkan tak berkonblok, berbeda dengan hampir seluruh dataran yang mengelilingi Jabal Rahmah.

Bagian tembok Jabal Rahmah tepat di belakang kelompok batu-batuan tersebut, tampak seperti dihancurkan dengan paksa, membentuk ceruk setinggi pinggang orang dewasa.

Ceruk itu berada di bawah anak tangga yang tak bisa didaki di tembok Jabal Rahmah. Dalam ceruk tersebut, ada yang menuliskan secara kasar menggunakan cat semprot berwarna merah sebuah tulisan Arab: “Muhammad”.

Sebagian riwayat, seperti yang dituliskan Ibn Ishak, menyatakan, lokasi Rasulullah berdiam di kaki bukit Jabal Rahmah pada hari Jumat tersebutlah tempat ayat terakhir Alquran turun. “… Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagimu …” (QS al-Maidah [5]: 3

Jika Ibn Ishak benar, maka demikianlah Alquran dimulai dan diakhiri pewahyuannya. Ia dimulai dengan ayat-ayat yang disampaikan di sebuah gua puncak Jabal Nur alias “Gunung Cahaya” dan  diakhiri dengan ayat yang turun di lembah Jabal Rahmah yang artinya “Gunung Kasih Sayang”.

Hanya sekitar 80 hari setelah haji perpisahan tersebut, Rasulullah didera sakit dan akhirnya berpulang ke Rahmatullah. Bagaimanapun, pesan-pesan yang ia sampaikan di Lembah Uranah terus lestari, bahkan jadi kian relevan pada situasi dunia terkini yang digerogoti riba, eksploitasi dan kekerasan terhadap perempuan, ketaksetaraan, perpecahan umat Islam, hilangnya penghargaan terhadap nyawa, dan martabat manusia, dan ketidakadilan.