Nasib Kaum Moriscos: Sisa-Sisa Islam Terakhir di Spanyol setelah Reconquista

 

Raja Muslim terakhir di Spanyol, Muhammad XII. Lukisan Francisco Pradilla y Ortiz dalam The Surrender of Granada in 1492 (MEE)

Ini adalah kenyataan yang tidak menguntungkan bagi Spanyol dan Dunia Islam yang menganggap fakta terhadap pepatah diktator Francisco Franco bahwa "orang Arab datang, lalu mereka pergi".

Steffani Garcia, lulusan MA Hubungan Internasional & Diplomasi Global dari SOAS, menganggap pernyataan tersebut berfungsi sebagai kapak leksikal tentang dampak Islam di Spanyol dan kehadirannya di semenanjung Iberia, yang berlangsung lebih dari 800 tahun.

"Hal ini tidak hanya secara aktif menyembunyikan kehidupan umat Islam selama zaman Al Andalus , tetapi juga tidak memperhitungkan kehidupan mereka setelah penaklukan Granada , Imarah Muslim terakhir, pada tahun 1492," tulis ahli spesialisasi Muslim di Dunia Hispanik dan Kebijakan Luar Negeri AS dan Ras di Amerika Latin ini dalam artikelnya berjudul "The fate of the Moriscos: The last remnants of Islam in Spain after the Reconquista" yang dilansir Middle East Eye, Jumat 9 June 2023.

Tahap penutupan Reconquista, atau penaklukan Spanyol Islam oleh umat Kristen, bertepatan dengan Inkuisisi, sebuah institusi dalam Gereja Katolik Roma yang disetujui oleh mahkota Spanyol dan bertujuan untuk membasmi ajaran sesat yang mengancam iman Kristen di Iberia.

Mendahului kejatuhan Granada, Perjanjian Granada tahun 1491, yang ditandatangani oleh Ferdinand II dan Isabella I dan Muhammad XII dari Granada, seolah-olah menjamin kebebasan beragama dan melarang segala upaya untuk secara paksa mengubah umat Islam, dengan imbalan tunduk pada mahkota Spanyol. Namun, perjanjian itu tidak pernah dilaksanakan.

Bagi Muslim dan Yahudi, yang baru tunduk pada penguasa Kristen, ini pada akhirnya berarti kampanye pemaksaan pindah agama ke Katolik, dengan orang Yahudi yang menolak untuk pindah agama dipaksa ke pengasingan pada tahun 1492.

Muslim menjadi sasaran banyak pembersihan, yang berpuncak pada pengusiran terakhir pada tahun 1609, di bawah Raja Philip III, bahkan dari mereka yang secara nominal masuk Katolik.

Lantas apa yang terjadi pada umat Islam yang diam-diam menyaksikan tragedi Inkuisisi? Seperti apa kehidupan mereka setelah mereka dipaksa bertobat?

Kemurnian Darah

Menurut Steffani Garcia, petunjuk pertama terletak pada kata yang digunakan untuk menggambarkan orang-orang Muslim yang masuk Kristen.

Morisco dalam bahasa Spanyol berarti "rawa kecil", dan mengacu pada mantan Muslim dan keturunan mereka yang dipaksa untuk mengubah keyakinan mereka oleh Inkuisisi.

Penggunaan morisco menunjukkan bahwa umat Katolik baru ini tidak dapat sepenuhnya melepaskan afiliasi agama mereka di masa lalu, dan bahwa pertobatan lahiriah mereka tidak membatalkan realitas asal "Moor" atau Muslim mereka.

Perbedaan ini berakar pada gagasan limpieza de sangre atau "kemurnian darah", yang berkembang di Spanyol Kristen pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 dan digunakan untuk menargetkan orang Yahudi yang baru saja pindah agama ke Katolik, yang dikenal sebagai conversos.

Doktrin tersebut mengabaikan fakta bahwa banyak Muslim Spanyol adalah keturunan dari perkawinan campuran antara orang Arab dan penakluk Amazigh dan penduduk asli Iberia, dan juga seringkali orang Kristen Iberia yang telah masuk Islam.

Konversi massal Yahudi ke Kristen telah terjadi secara paksa dan melalui paksaan selama periode tersebut, dan kecurigaan tetap ada di antara orang-orang percaya "lama" bahwa para pendatang baru ini tidak tulus.

Hal ini menyebabkan penganiayaan terhadap Conversos, yang berpuncak pada serangkaian undang-undang diskriminatif oleh Dewan Toledo pada tahun 1449, yang melarang anggota komunitas semacam itu untuk memegang jabatan publik, melakukan pekerjaan tertentu, dan bahkan menikah dengan keluarga Kristen "tua".

Kecurigaan serupa diterapkan pada mualaf Morisco setelah jatuhnya Granada.

Fakta bahwa banyak orang Yahudi dan Muslim yang masuk Kristen terus menjalankan agama asli mereka secara rahasia tidak membantu menghilangkan kecurigaan tersebut.

Namun, yang lain mungkin telah menjadi penganut agama Kristen yang tulus, dan menjadi korban yang tidak adil dari kecurigaan yang dibuat oleh rekan seagama mereka.

Penyimpangan dari konsep persaudaraan Kristen ini mungkin berakar pada kecurigaan tentang ketulusan para petobat baru tetapi juga pada kepentingan duniawi.

Mantan Yahudi dan Muslim yang berpindah keyakinan mewakili persaingan ekonomi, karena afiliasi agama baru mereka berarti mereka tidak dapat didiskriminasi berdasarkan keyakinan. Keturunan, bagaimanapun, mewakili dasar yang tidak dapat diubah untuk kebencian terhadap yang lain.

Prasangka yang berkembang seperti itu mungkin juga telah bergabung dengan contoh awal diskriminasi bermotif rasial.

Sejarawan María Elvira Roca Barea mengusulkan hipotesis "Placate Europe", yang mengatakan bahwa orang Spanyol biasanya disambut dengan kecurigaan dan penghinaan terbuka oleh seluruh Eropa selama periode ini karena "memiliki darah kotor", dan citra orang Spanyol sebagai keturunan dari "Yahudi dan Moor" menodai keinginan mahkota Spanyol untuk mendorong Spanyol ke garis depan politik dan kekuasaan dunia.

Keputusan Raja Ferdinand II dan Ratu Isabella untuk mempromosikan gagasan kemurnian darah melegitimasi diskriminasi terhadap orang-orang Spanyol keturunan Muslim, bahkan jika mereka telah berpindah agama dan bahkan jika mereka pada kenyataannya sebagian besar adalah "keturunan Iberia".

Hipotesis utama kedua, yang diajukan oleh sejarawan P Boronat, adalah teori "Ketakutan Utsmaniyah", yang menyatakan bahwa kehadiran Moriscos "kolom kelima" di semenanjung Iberia akan mengundang invasi dari Kesultanan Utsmaniyah - ancaman kuat setelah jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453.

Kripto-Islam

Ada bukti bahwa Moriscos benar-benar percaya pada Islam bahkan saat perpindahan agama paksa meningkat setelah jatuhnya Granada.

Praktik itu dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan Moriscos akan segera digambarkan oleh para sejarawan sebagai Muslim-kripto.

Untuk membantu meringankan tuntutan yang saling bertentangan dari keyakinan batin mereka pada Islam dan praktik Katolik mereka di luar, para cendekiawan Muslim di negeri tetangga mengeluarkan keputusan yang memungkinkan Moriscos menyembunyikan iman mereka.

Fatwa Tanggapan Mufti Ahmad ibn Abi Jum'ah adalah salah satu contoh penting dan diamanatkan oleh Kerajaan Zayyanid di Tlemcen - sekarang Aljazair modern.

Fatwa itu sendiri tidak merujuk pada Moriscos dengan nama, agar tidak menarik perhatian pada nasihat yang disampaikan, melainkan merujuk pada il-guraba (yang berasal dari luar negeri).

Namun, mengingat penerbitan fatwa selama konversi massal di Spanyol, jelaslah siapa subjeknya.

Putusan tersebut menegaskan kewajiban rutin seorang Muslim, termasuk salat dan zakat. Namun, kewajiban tersebut bisa dilakukan dengan santai, seperti salat dengan “bergerak sedikit” dan zakat dengan “kedermawanan kepada pengemis”.

Umat Islam juga diperbolehkan melanggar pantangan Islam yang ketat, misalnya mengonsumsi daging babi dan anggur, jika nyawa mereka terancam. Taktik ini adalah metode yang sering dilakukan para penegak Inkuisisi, yang akan membuat para musafir memakan daging babi atau menghujat Nabi Muhammad.

Menariknya dan ironisnya, salah satu dari empat manuskrip yang masih ada dari fatwa ini dapat ditemukan di Koleksi Borgiano di Perpustakaan Vatikan.

"Sumber primer juga membuktikan praktik Islam oleh Moriscos yang lahiriah Kristen," jelas Steffani Garcia.

Tulisan-tulisan seorang penulis Morisco abad ke-16, yang secara samar-samar dikenal sebagai "Pemuda dari Arevalo", termasuk laporan tentang Muslim klandestin dan deskripsi tentang praktik keagamaan mereka.

Misalnya, keluarga tidak memegang Al-Quran versi lengkap, melainkan halaman surat juga ayat, tersebar di sekitar rumah mereka untuk menghindari deteksi.

Kisah abad ke-16 lainnya membuktikan keberadaan La Mora de Ubeda, seorang wanita Moriska berusia 93 tahun yang buta huruf yang terkenal karena pengetahuan lisannya yang luar biasa tentang Al-Qur'an, mengungkapkan kesehatan kripto-Islam selama masa Inkuisisi.

Eksodus

Nasib Moriscos disegel oleh campuran keraguan atas ketulusan pertobatan mereka dan ketakutan akan ancaman mereka.

Setelah lebih dari satu abad pemerintahan Kristen, pada awal abad ke-17, Raja Phillip III memerintahkan pengusiran Moriscos dari Spanyol.

Pada tahun 1612 seorang saksi mata, Pedro Aznar Cardona, seorang pembela pengusiran Moriscos, menulis tentang eksodus paksa mereka di Valencia, menggambarkan orang-orang "meluap dengan kesedihan dan air mata, di tengah keributan besar dan teriakan bingung".

Dia melukis pemandangan wanita, anak-anak, dan orang tua yang membingungkan yang melihat kembali ke rumah mereka yang ditinggalkan saat mereka terdampar di negeri asing.

Matthew Carr, sejarawan dan penulis Blood and Faith: The Purging of Muslim Spain, 1492-1614, menulis: “mereka [suku Moriscos] dipinggirkan dan dianiaya selama lebih dari satu abad sebelum negara Spanyol memutuskan bahwa mereka tidak mampu menjadi 'baik dan orang Kristen yang setia - tetapi mereka masih menganggap diri mereka orang Spanyol bahkan ketika mereka dibuang di pantai Afrika Utara”.

Inkuisisi yang menargetkan Muslim dan Moriscos berlangsung hampir 350 tahun dan ditandai dengan konversi massal, kekerasan dan penurunan sosiokultural, karena banyak Muslim yang dicekok paksa makan daging babi untuk membuktikan kekristenan mereka. Al-Quran mereka dinodai.

Tempat ibadah mereka dihancurkan atau diubah menjadi gereja. Sebagian besar katedral utama di setiap kota di Andalusia, seperti Katedral Sevilla atau Kordoba, pada satu titik berfungsi sebagai masjid.

Setelah dekrit Phillip III pada tahun 1609, banyak Muslim-kripto yang bertahan sebagian besar berada di bawah radar Inkuisisi.

Steffani Garcia mengatakan bukti bahwa Islam dipraktikkan lama setelah pengusiran termasuk penganiayaan massal terhadap Muslim-kripto di Granada pada 1727.

"Kehidupan crypto-Muslim di bagian Spanyol ini sebagian besar tidak terputus, sedemikian rupa sehingga mereka mengumpulkan kekayaan yang signifikan melalui kepemilikan tanah dan pertanian," ujar Steffani Garcia.

Namun, dampak terakhir dari paksaan di bawah tanah, dan perkawinan campuran selama berabad-abad, adalah bahwa bahasa Arab dan Islam perlahan-lahan mati. Pada pertengahan abad ke-19 Islam sebagai ciri asli semenanjung Iberia tidak ada lagi.

Warisan

Genetika populasi Spanyol modern dapat mencakup bukti kehadiran Muslim di Iberia.

Ahli silsilah memperkirakan bahwa sebagian besar orang Spanyol berbagi antara satu hingga 10 persen DNA mereka dengan tetangga mereka di Afrika Utara. Itu mungkin dijelaskan dengan alasan yang mendahului invasi Moor pada awal abad kedelapan, seperti pembagian kekuasaan Romawi, tetapi mungkin juga menunjukkan bahwa keturunan Moriscos masih berjalan di semenanjung Iberia.

Selain itu, ciri Islam dan Moriscos terlihat pada arsitektur, budaya dan masakan, terutama di Andalusia, khususnya melalui seni Mudejar, yaitu keahlian dan pengerjaan ubin - ironisnya, disetujui oleh elit Kristen pada masa Inkuisisi.

Kata "Mudejar" berasal dari bahasa Arab mudejjan, yang berarti "ditaklukkan atau dijinakkan", atau al dajjan, yang berarti "mereka yang tetap tinggal".

Beberapa daerah Spanyol selatan juga melestarikan kata-kata Arab dalam bahasa sehari-hari mereka, seperti arua untuk datang ke sini, atau kebiasaan berdoa ke arah el levante (levant, Timur), khususnya di kota Riopar di Albacete.

Saat ini, topik mengembalikan kewarganegaraan Spanyol kepada keturunan Moriscos tetap menjadi kontroversi di negara tersebut, terutama karena beberapa keturunan Yahudi Spanyol berhak atas kewarganegaraan Spanyol secara cepat.

Program semacam itu datang dengan syarat bahwa pelamar telah mempertahankan tradisi Spanyol, seperti berbicara bahasa Ladino - dialek bahasa Spanyol yang dituturkan oleh Yahudi Sephardic.

Mansur Escudero, kepala Komisi Islam Spanyol, menjelaskan perlunya memperkenalkan undang-undang kewarganegaraan serupa untuk keturunan Muslim dengan cara “tidak hanya reparasi legal tetapi juga reparasi sentimental, serta keadilan sejarah”.

Ada dukungan dari parlemen Andalusia, namun kebijakan tersebut belum mendapatkan dukungan yang lebih luas.

Spanyol adalah, dan selalu, dianggap berbeda, tanah ekstremitas, di mana para sejarawan secara konsisten menggemakan bahwa orang-orang Arab “datang dan pergi”, baik melalui kelambanan mereka atau upaya aktif untuk menyembunyikan sejarah Islam. Kenyataannya, warisan Islam, dan Moriscos sendiri, tidak pernah benar-benar hilang.

Sentimen ini ditekankan dengan tajam oleh akademisi Saadane Benbabaali, yang mengklaim nenek moyangnya adalah Moriscos yang diasingkan ke Aljazair:

“Andalusia adalah dunia milik masa lalu, tetapi masa lalu ini memiliki reputasi dan dampak pada orang-orang yang mengalaminya dan meninggalkannya. dibalik budaya, musik dan ide-ide yang masih ada sampai sekarang.”

(mhy)Miftah H. Yusufpati